Ка́тарсис (от греч κάθαρσις – очищение) — очищение человека от скверны греха путем жизни во Христе, через соблюдение Божьих заповедей, аскетическое делание (осуществимо при содействии Божьей благодати. В святоотеческом богословии понятие «очищение» потребляется для определения трех состояний. Первое – это отметание от сердца всех помыслов. Помыслы называются так потому, что они должны находиться в рассудке. Второе – это стремление к подвигу, чтобы силы души (разумная, вожделевательная, раздражительная) действовали согласно естеству и сверх естества (т.е. чтобы они обратились к Богу), но не против естества. Третье – это аскетический метод, посредством которого человек от любви корыстной приходит к любви бескорыстной. (митр. Иерофей (Влахос). Православная духовность)
Для более глубокого понимания обожения, т.е. как стать святым, советуем книгу “Основы искусства святости” епископа Варнавы (https://azbyka.ru/otechnik/Varnava_Belyaev/osnovy-iskusstva-svjatosti-tom-1/)
Грехи начали разбираться по популярному запросу христиан и в приоритете продолжат разбираться те грехи, которые имеются в зависимости от описанных грехов или по индивидуальному стремлению волонтёров, которые помогают наполнять этот проект.
В списке грехов и добродетелей простые методы борьбы с грехами и выполнения добродетелей находятся вверху. По мере спуска все становится сложнее, но все разделено на категории.
Понятно, что сложность индивидуальна и зависит от многих факторов. Это всего лишь общий пример, который можно изменить под себя.
В списке грехов имеются отсылки к добродетели, которая может победить этот грех, а также подробное описание греха и способы борьбы с ним (как использовать добродетели).
Список добродетелей по структуре аналогичен списку грехов.
В списке добродетелей указано, какие грехи могут появиться, если не соблюдать эту добродетель.
В списках зависимости и добродетели указаны три числа, каждое соответствует мере его влияния: 1 - самое сильное, 2 - среднее, 3 - слабое. Они составляются авторами данного проекта, опираясь на мысли святых отцов, опытных борцов со страстями и собственный опыт.
Следует учитывать, что между страстями нет непроницаемых перегородок, одна страсть тесно связана с другими.
Святитель Иннокентий умоляет сына иметь решимость проводить свою жизнь в чистоте: “В тысячу раз легче бороться со страстями до падения, чем после падения стать невольником и рабом”.
“Не время спасать дом от пожара, когда огонь уже распространился, — увещает подростков праведный Иоанн Кронштадтский, — но начинайте спасать его заблаговременно, когда только появится пламя”.
“Методы преодоления” представить в том образе, чтобы синхронизировать их с другими грехами и тем самым можно будет увидеть взаимосвязь.